|
한복협
|
2025-12-16 10:44:27, 조회 : 561, 추천 : 17 |
한국복음주의협의회의 현황과 방향
박명수 (한복협 교회갱신위원장, 서울신대 명예교수)
문제제기
한국복음주의협의회(이하 한복협)는 현재 매우 중요한 역사적인 전환점에 와 있다. 현재의 한복협은 1981년 박조준목사를 회장으로 김준곤, 한철하, 정진경, 나원용, 김명혁 등으로 시작되었다. 그 이후 한복협은 한국복음주의자들의 단체로 활동하였다. 한복협의 가장 중요한 임무는 한국사회와 기독교의 주요 과제에 대해서 매달 열리는 세미나를 통해서 복음주의 신앙의 입장을 밝히는 것이었다. 한복협의 목소리는 한국교회의 주요 목소리의 하나로 인정받으면서 그 역할을 감당하였다.
하지만 2025년 세계복음주의연맹(이하 WEA)의 한국총회 개최와 더불어서 한복협의 위치가 다시 논의되었다. 원래 한복협은 그 목적에서 WEF(현재 WEA로 명칭변경)와 협력하여 사역을 한다고 되어 있었다. WEA는 한국교회에 주목하며 김상복목사를 의장으로 선출하기도 하였다. 초기에는 조동진목사가, 그 다음에는 노봉린박사(신학위원회)와 전재옥교수(선교위원회)가 참여하였다. 하지만 실지로 한복협은 WEA에 적극적으로 참여하지도 않았고, 교류하지도 않았다. 이런 가운데 WEA는 한복협 보다는 한기총과 교류하려고 했으나 여러 가지 사정으로 이루어지지 못하였다. 이런 가운데 WEA는 총회를 한국에서 하려고 계획하고 한국의 대형교회인 여의도순복음교회와 사랑의 교회에 연락하면서 한복협의 참여를 요청하였다. 한복협은 이런 과정에서 WEA와의 관계를 재정립하려고 하였고, 그래서 2025년 10월 임시 총회를 열어 WEA와 협력하기 위하여 멤버를 개인멤버에서 개인과 단체멤버로 수정하였고, 이것으로 단순한 친교모임에서 한국의 복음주의 기독교를 국제사회에서 대변하는 단체로 전환하였다. 영어 명칭을 KEF(Korea Evangelical Fellowship)에서 KEA(Korea Evangelical Alliance)로 변경하였다. 아마도 한복협 역사에서 가장 중요한 구조적인 변화를 맞이한 셈이다.
이번 WEA대회에 참여하면서 필자는 세계복음주의교회는 한복협에 대해서 많은 기대를 하고 있음을 보았다. WEA의장이었던 샤나는 매번 한복협을 언급하였고, 마지막 폐회시간에도 앞으로 한복협과의 관계회복을 통해서 WEA가 나가야 한다고 말했다. 그는 한복협이 KEF에서 KEA로 바꾼 것을 매우 높게 평가하면서 한복협이 WEA에서 좀 더 적극적인 역할을 할 것을 기대하였다.
이같은 상황에서 한복협은 필자에게 한복협의 갱신을 위한 방안은 연구하여 발표하도록 하였고, 오늘 이 강연은 이런 목적 아래서 작성되었다. 우리는 이 문제를 다루기 위해서 한국교회에서 복음주의 신앙이 갖고 있는 위치를 다시 한번 정립하고, 세계의 다른 복음주의 기관의 활동을 살펴보면서 현재 한복협이 나가야 할 방향을 제시하고자 한다.
I. 한국교회사에서의 한복협의 위치
우선 한국교회사에서 복음주의가 갖는 의미를 살펴보고자 한다. 한국교회에 처음 온 선교사들은 어떤 사람들이었는가? 한국에 처음 온 장로교선교사 언더우드는 원래 화란 개혁파 출신이지만 그는 웨슬리안 계통의 구세군에서 은혜를 받고, 나중에는 장로교로 옮겨서 한국에 선교사로 왔다. 감리교 최초의 선교사 아펜젤러도 원래 개혁파 출신이지만 감리교에서 은혜를 받고, 감리교목사가 되어 한국에 왔다. 한마디로 정리하면 이들의 신앙전통은 개혁주의전통과 복음주의전통을 공유하고 있다고 말할 수 있다. 이들은 모두 성경의 권위와 체험적인 신앙을 다같이 강조한다.
한국교회는 처음부터 자신들의 신앙을 개혁주의와 복음주의를 대립되는 것으로 이해하지 않았다. 1893년 1월 장로교공의회가 만들어지면서 그 목적을 “개혁신앙과 장로교정치형태를 가진 단 하나의 토착교회를 세우는 것”이 목적이라고 밝혔다. 그리고 2년 후인 1895년 한국의 최대 선교단체인 북장로교선교회 한국연례회의는 “선교회에 속한 모든 사람은 복음주의 정책을 믿는 바이다. 선교회의 복음주의 경향은 명백하고도 확실한 지침이다.”고 밝혔다. 이것은 한국 장로교회가 자신들의 신학적인 정체성을 개혁주의이면서 동시에 복음주의적이라고 규정하고 있는 것을 의미한다.
10년 후인 1905년에 한국의 대표적인 선교단체인 네 개의 장로교선교회와 두 개의 감리교선교회가 모여서 연합 단체를 만들었는데, 그 명칭을 “재한복음주의선교회연합공의회”라고 하였다. 그리고 이들은 한국에 칼빈주의와 알미니안을 넘어서 하나의 복음주의 교회인 “대한예수교”를 만들자고 결의하였다. 초기 한국선교사들은 장로교회(칼빈주의)이면서 복음주의일 수 있고, 감리교회(알미니안)이면서 복음주의일 수 있다고 규정하고 있었다. 이것은 복음주의가 어떤 특정교파의 전유물이 아니라 건전한 개신교를 통칭하는 명칭으로 사용되고 있다는 것을 알 수 있다.
한국에서 복음주의가 보다 적극적으로 등장한 것은 1950년대였다. 한국교회는 해방과 전쟁을 겪으면서 엄청난 혼란 가운데 있었다. 그 중의 하나가 신학적인 것이었다. 당시 한국교회의 주류는 기장의 조선신학교와 경남의 고려신학교, 그리고 서울에서 이북 출신들을 중심으로 새로 세워진 장로회신학교 사이에서 갈등이 있었다. 이런 상황에서 한국장로교회가 선택한 신학적인 방향은 바로 복음주의이다. 장로회 총회는 조신의 자유주의를 비판하면서도 웨스트민스터신학교의 정통주의와도 거리를 두었다. 이들이 강조한 것은 한국교회가 원래부터 주장해온 복음주의였다.
당시 한국교회의 주류는 이같은 복음주의였는데, 이들이 받아들인 것이 바로 미국 NAE였다. 정규오목사를 중심으로 하는 이들은 미국 NAE와 손을 잡고 한국장로교회를 이끌어 가려고 하였다. 이들은 NAE의 입장이 복음주의와 합당하다고 생각하였다. 이들의 입장을 정리하면 WCC는 자유주의이며, ICCC는 근본주의이고, 복음주의는 신학은 근본주의와 같으나 사회적으로는 진보주의자들과도 함께 할 수 있다는 입장을 가졌다. 즉, “타협이 없는 협력”이다.
하지만 복음주의자들 가운데서는 NAE와 같은 조직이 한국에서는 필요 없다는 측도 있었다. 이들은 한국교회는 모두 복음주의이기 때문에 새로운 기구가 필요없다는 것이다. 1955년 당시 NCC회장이 한경직목사였는데, 여기에서 빌리 그래함과 같은 복음주의자들을 초청하여 집회를 가졌다.
하지만 1950년대 말 이같은 “타협없는 협력”은 시험대에 오르게 되었다. 이들은 모두 타협이 없어야 한다는 점에서는 같았지만 협력의 대상이 누구여야 하는가는 달랐다. 한경직목사는 WCC와 같은 단체도 포함하였지만 박형룡박사는 WCC같은 단체는 제외하였다. 결국 이같은 문제는 장로교의 분열을 가져왔다. “타협없는 협력”은 한국에서 실패한 것이다. 결국 통합은 WCC에 가입하여 협력주의자가 되었고, 합동은 반타협주의자가 되었다. 결국 한국 NAE는 성공하지 못했고, 와해되었다.
그러나 한국사회에서 복음주의는 사라지지 않았다. 한국교회는 타협없는 협력을 추구하였고, 이것은 교단이 아니라 개인에 의해서 지지되었다. 통합의 한경직과 합동의 김준곤이 바로 그런 인물이었다. 그 절정은 바로 빌리 그래함 대회와 엑스플로 74이다. 이들은 교단을 뛰어넘어 실질적으로 한국교회를 복음으로 연합하는데 결정적인 기여를 했다. 한국의 복음주의는 실패하지 않았고, 승리하였다.
하지만 당시 한국에는 민중신학을 비롯하여 많은 자유주의신학들이 등장하였고, 이런 상황에서 기독교의 복음을 수호하기 위하여 이것을 학문적으로 정립하고, 교회에 알려야 한다는 공감대가 있었다. 이런 상황에서 출발한 것이 바로 한국복음주의협의회이다. 한복협은 위와 같은 전통을 이어받은 박조준, 김준곤, 한철하, 정진경, 나원용 등과 같은 분들이 모여 1981년에 아시아연합신학대학원에서 시작되었고, 총무로는 오래 동안 김명혁목사가 시무하였다.
1982년 9월 한국의 복음주의자들과 신학자들이 모여서 건전한 신학형성을 위한 국제대회를 가졌다. 세계적으로 독일의 피터바이어하우스, 아데예모(세계복음주의대회연맹), 오세이멘사(세계복음화로잔위원회), 티누(아프리카복음주의연맹)등과 한국의 한철하, 조동진, 김명혁, 박조준, 조용기, 김선도등이 중심이 되어 만든 이 서울복음주의국제대회는 현재 서구 기독교가 기독교를 사회혁명의 수단으로 만들어 기독교의 본질을 잃어가고 있으며, 다시 성경으로 돌아가 기독교의 본질을 회복해야 한다는 주장을 하였다.
이같은 복음주의적인 국제적인 모임이 1983년에도 한국에서 열렸다. 82년의 모임이 주로 신학자들의 모임이었고, 학문적인 이슈가 중심이었다면 83년의 모임은 기도를 통해서 한국사회를 복음화하자는 보다 본격적인 대중집회가 계획되었다. 빌리 그래함의 로잔대회가 한국복음주의협의회(회장 박조준)와 함께 150개국 3천여명의 대표를 초청하여 세계기도성회를 개최하고 실무는 CCC의 김준곤목사가 맡았다. 이 기도성회는 1984년 6월 5일부터 11일까지 오순절 주간을 맞아 영락교회에서 각종 세미나를 갖고, 뚝섬에서 금식기도를 갖는 것으로 진행되었는데, 뚝섬에는 650개의 천막을 치고 연 30만 명이 참석하여 이곳에서 금식과 기도를 하며 강력한 성령의 임재를 간구하였다. 이 모임에는 독일의 피터 바이에르하우스와 미국 풀러신학교 에드윈 오르교수들이 참석하여 이 대회의 성격이 복음주의임을 분명하게 하였다.
한복협은 다음 몇 가지 특징을 갖고 있다. 첫째, 한복협은 진보주의도 근본주의도 아닌 복음주의를 표방한다. 이것은 신학적으로는 보수주의이지만 사회적으로는 서로 협력할 수 있다는 입장이다. 둘째, 한복협은 그 멤버로 한국의 모든 교파에 속한 사람들이 포함되어 있다. 여기에는 복음주의를 표방하는 교단에 소속된 사람들뿐만이 아니라 진보주의와 정통주의를 표방하는 사람들도 포함되어 있다. (그러나 이 문제는 현재 WEA의 활동을 위해서 논의되어야 한 부분이다.) 셋째, 한복협은 개인들의 친목임으로 한국교회를 대표한다고 하지는 않는다. 이 점은 교단의 공식대표가 파송된 연합기관과는 다르다. 넷째, 한복협의 주 목표는 복음주의 신앙과 신학을 정립하고 확산시켜 한국교회와 사회에 기여하는 것이다.
한복협의 주요활동은 다음과 같다. 첫째, 한복협은 한국교회에 세계복음주의의 흐름을 소개하고, 이것을 한국교회에 알리는 일을 하였다. 아울러서 세계교회에 한국의 복음주의를 소개하는 일을 하였다. (하지만 현재 이런 일들을 제대로 하고 있는지는 의문이다.) 둘째, 한복협은 케직사경회를 비롯한 영성운동을 하였다. 여기에 사랑의 교회를 비롯한 여러 교회들이 참여하였다. (이것도 현재 주춤하고 있다.) 셋째, 어려운 사람들을 돕는 사랑의 쌀 나누기 운동을 전개하였다. (현재 이것은 지속되고 있다.) 넷째, 주일성수를 위한 입법운동을 추진하였다. (이것도 현재 진행되고 있지 않다.) 다섯째, 한국교회의 여론을 갱신하기 위해서 월례모임을 갖고 있다. (이것은 현재 진행되고 있다.)
이상과 같은 역사를 보면서 우리의 반성은 다음과 같다. 첫째 성격에 관한 것인데, 지금까지 개인의 친교모임이었던 한복협이 이제는 한국의 복음주의교회와 단체들을 국제사회에 대표해야 한다는 것이다. 이 점은 앞으로 심각한 논의를 해야 할 것이라고 본다. 둘째 사역의 측면에서 말한다면 현재 한복협은 과거에 비하여 많은 부분에서 축소되어 있다. 세계복음주의와의 교류, 주일성수 반대와 같은 기독교입법운동, 케직사경회와 같은 영적 운동은 다시금 회복되어야 한다고 생각한다.
II. 현재 WEA와 지역 복음주의협의회의 상황
우리가 한복협의 개편을 논의하기 위해서는 먼저 WEA와 지역 복음주의연맹의 모습을 살펴보고자 한다. 특별히 우리와 깊은 관계가 있는 미국 NAE와 일본 복음동맹(JEA)을 살펴보고, 우리가 배워야 할 점이 무엇인가 찾으려고 한다. 다음은 WEA, NAE, JEA의 홈페이지에 나와 있는 이들의 현황과 활동모습을 정리하는 것이다.
1. 세계복음주의연맹의 구성과 활동
먼저 WEA의 조직, 현황과 활동에 대해서 살펴보자. 먼저 조직을 보면 WEA는 각 지역과 각 국가단위의 기구가 정식 멤버이며, 각 지역의 대표와 기타 인사들로 구성된 국제이사회가 최고 의사결정 기구이다. 이사회의 의장이 WEA의 대표자이며, 한국인 가운데서는 김상복목사가 의장으로 일한 적이 있다. 따라서 WEA는 WCC처럼 개교단이 가입하는 것이 아니다. 정식 멤버는 아니지만 협력단체로 국제적인 선교단체나 국제적인 교파연합단체도 있을 수 있다. 이런 점에서 WRF(세계개혁주의연맹)와 같은 단체는 정회원은 아니다. 홈페이지에 들어가면 9개의 지역연맹과 세계전역에 있는 국가연맹이 있다. 국가연맹은 하나이며, 한국에서는 한복협이 정식멤버이다. 그 이외에 인종연합회, 협력연합회, 교회 네트웍이 있는데, 이들은 투표권이 없는 것으로 이해된다. 협력단체로는 사랑의 교회 DMI가 가입되어 있으며, 교회 네트웍에는 하나님의 성회나 구세군과 같은 단체들이 참여하고 있다.
WEA는 지역연맹관련부, 교회관련부, 국제변호부, 글로벌신학부, 글로벌증언부, 캠페인부서의 6개 부서로 나뉘어져서 활동하고 있다. 연맹관련부는 각지역의 연맹을 돕는 부서로 GIL(글로벌 리더십 훈련원) 같은 단체를 운영하고 있다. 앞으로 한복협을 활성화하기 위해서는 이런 부서의 도움을 받아야 할 것이다. 또 이 부서에는 CRCC(위기협력센터)가 있어 위기에 대처하는 방법을 알려 주고 있다.
교회관련부는 개교회의 아동사역, 여성사역, 가정사역, 목회지원사역, 청년사역 등을 담당하는 부서로서 직접적으로 개교회의 목회를 돕는 일들이 진행되고 있다. 우리 한복협이 이런 부서와 협력하여 배우기도 하고, 가르쳐 주기도 할 수 있을 것이다. 사랑의 교회의 한국교회섬김의 날과 같은 행사는 목회지원사역과 같이 할 수 있을 것이다.
국제변호부는 WEA가 오래 동안 추구해 오던 사회참여 기구로서 가장 열심히 활동하고 있는 부서 가운데 하나이다. 이 부서는 유엔과 관련하여 일하고 있으며, 특히 종교의 자유와 환경문제를 주로 다루고 있다. 특별히 종교의 자유가 중요한 이슈가 되고 있는 현재 한복협은 이 단체와 협력하는 가운데 우리 문제를 헤쳐 나갈 수 있다고 본다. 특별히 이 부서는 여러 국제기구에 대표를 파견하고 있으며, 또 전세계 종교의 자유를 위한 국제대사를 두고 있는데, 이번에 의장에 선출된 Godfrey Yogarajah는 종교자유 담당 국제대사로 활동하고 있다. 한복협은 현재 한국교회가 당면하고 있는 종교자유문제를 이 부서와 협력하면서 진행할 수 있다고 본다.
국제신학부는 WEA가 직면하고 있는 많은 신학적인 문제들을 다루고 있다. 신학위원회가 조직되어 각종문제를 다루고 있으며, 학술지 Evangelical Review of Theology를 발행하고, 국제복음주의신학교육위원회를 통해 복음주의 신학교육을 논의하고, 선교지의 신학교육을 위해서 돕고, 현대매체와 기술을 목회에 활용하는 방법을 증진시키고, 기독교교육을 위한 국제연대를 하고 있다. 한국의 복음주의 신학자들과의 교류를 증진하고, 기독교기관과의 협력을 촉진하며, 기독교인 학자들의 연대를 추진한다. 이 부서에는 한국인 노봉린박사가 활동한 적이 있다.
국제전도부는 복음주의의 핵심인 전도와 선교를 강조하기 위해서 세운 단체로서 한국인 전재옥교수가 70년대 이 단체의 책임자로 활동하기도 하였다. 여기에는 선교위원회, 국제전도부, 선교사훈련 프로그램 등이 있으며, 현재 사무부총장인 사무엘 치앙은 국제전도부의 담당자이다. 사실 복음주의의 핵심은 복음전도인데, 이 부서가 이런 일을 증진시키는데 도움을 줄 수 있다.
그 다음에는 각종 캠페인을 담당하는 부서가 있는데, 위에 속하지 않은 일들을 담당하는 곳이라고 본다. 현재 여기에는 세가지 중요 이슈가 있는데, 제자훈련, 성경번역, 그리고 자선사역이다. 아마도 제자훈련은 사랑의 교회가 이런 일들을 담당해야 할 것이며, 자선사역부는 오랜 역사를 갖고 있는데, 이미 WEA는 WRC(세계구호위원회)를 통해 한국을 도왔다. 여기에 중요한 일을 담당한 선교사가 동양선교회의 엘마 길보른선교사이다,
이번 총회의 여러 분과 모임은 이같은 부서들의 각종 활동들을 소개하고 회원들의 참여를 요청하고 있다. 사랑의 교회가 이 모임을 위해서 많은 노력을 했는데, 정작 한국인들 가운데서 이같은 WEA의 국제사역을 이해하고, 참여하는 사람은 많지 않은 것으로 보여 많은 아쉬움을 남겼다. 아마도 한국교회가 이런 WEA의 모임에 참여하면 지금까지 한국교회가 갖고 있는 노하우를 세계교회에 알릴 수도 있고, 한국교회의 리더십을 발전시키는데 많은 기여를 할 것이다.
현재 WEA는 세계 여러 곳에 사무실을 두고 있는데, 주로 국제사회에서 교회를 변호하기 위한 것이다. 미국 뉴욕과 스위스 제네바에 사무실을 두고 있는데, 주로 인권문제와 관련된 것이며, 본에도 사무실이 있는데, 이것은 환경문제에 관한 것이다. WEA는 복음주의 단체의 재정 투명성을 감시하는 ECFA의 회원이며, 2023년 투명성 부분에서 금상을 받았다.
필자는 WEA의 조직과 운용을 보면서 다음 몇 가지를 살펴 보았다. 1. 한복협은 WEA에 한국을 대표하는 책임감을 가져야 한다. 2. WEA가 국제대사라는 이름으로 국제기구에서 활동하는 것처럼, 한국에서도 교육문제, 문화문제, 언론문제 등에 있어서 정부나 기타기관들을 상대로 하는 대표를 선정해서 상시적으로 활동할 수 있도록 해야 한다. 3. 한복협은 앞으로 WEA의 각 분과와 협력하여 서로 교류하며, 복음주의 증진에 힘을 써야 한다. 4. 각 위원회는 보다 자율권을 갖고 좀 더 적극적으로 활동할 수 있도록 해야 한다. 5. 좀 더 평신도들 가운데 여러 분야에 각종 전문가를 선정하여 참여하도록 해야 한다.
2. NAE(미국복음주의협의회)의 구성과 활동
NAE는 1942년 진보주의와 근본주의 사이의 중간 길로서 새로 만들어진 웨슬리안 성결교단과 오순절교단들을 중심으로 창립되었다. 당시 미국사회의 각종 공적인 관련사업에는 인준된 사람만이 참여할 수 있는데, 새로운 복음주의자들을 대변할 수 있는 연합체가 없었다. 이 NAE를 통하여 복음주의자들은 방송, 군목, 학교등에 참여할 수 있었다. 아울러서 당시 전쟁 중이었기 때문에 WRF라는 구제기관을 통하여 사역을 하였다. 이 NAE는 한국전쟁 가운데 많은 군목을 파송하였고, WRF를 통하여 구제사역을 감당하였다.
한국교회사에서 NAE는 특별한 위치를 갖고 있다. 1950년대 한국교회의 주류인 예수교장로회는 진보적인 WCC도, 근본주의적인 ICCC도 지지할 수 없었다. 이들은 NAE에서 신앙적인 동질성을 찾고자 하였다. 그리해서 많은 한국장로교회와 성결교회, 오순절교회들이 NAE에 가담하였다. NAE는 신학적으로는 근본주의와 같지만 활동은 WCC와도 함께 할 수 있다고 생각하였고, 더 나가서 이들은 WCC를 복음주의적으로 변화시키고자 하였다. 하지만 결국 WCC 문제로 인해서 장로교는 갈라지고 말았다. 예장 내의 NAE측과 에큐메니칼 측이 신학적으로 다른 것은 없다. 하지만 갈라지고 나서는 입장이 점점 달라지기 시작하였다. 필자는 한국교회가 NAE의 본래적인 정신으로 돌아가야 한다고 생각한다. 타협이 없는 협력이다.
미국 NAE는 현재 미국을 대표하는 복음주의 연합기관이다. 미국 NAE는 원래 개인 멤버십이었는데, 지금은 단체만이 회원이다. 미국 NAE의 멤버십은 네 종류인데, 개교회, 교단(복음주의장로교회, 구세군, 하나님의 성회), 비영리기관(World Vision, IVP), 학교들이다. 현재 약 40개의 교단과 4500개의 교회가 가입되어 있다. 이것은 기독교가 교단중심에서 독립교회, 각종 선교단체, 그리고 신생 학교들로 그 주요 구성이 변화하는 것을 의미한다. 우리 한복협은 현재 개인과 단체회원으로 구성된다고 되어 있는데, 아직 이것을 구체적으로 정의하지는 않았다. NAE 홈페이지에 들어가면 NAE에 가입하기 위해서는 가입신청서를 작성하게 되어 있는데, 여기에는 신앙고백문에 대한 동이와 회비 작정 항목이 있다. NAE는 멤버들에게 목회에 필요한 각종 자료를 제공하고, 다른 멤버들과의 네트웍을 촉진하며, 이런 것들을 통해서 복음주의의 영향력을 확대하고 한다.
NAE는 회원들을 위하여 몇 가지 자료를 제공한다. 첫째가 복음주의가 무엇인가? 둘째, 복음주의의 신앙고백, 복음주의의 사회참여 원칙, 인종정의 및 사회화해사역, 목회자의 윤리 강령등을 제시하며 NAE가 같고 있는 신앙과 입장을 공유하도록 한다. 아울러서 NAE는 회원들의 사역을 돕기 위해서 각종 자료들을 제공한다. 홈페이지에 제시된 바에 의하면 각종 주제별로 자료들을 정리하여 제공하고 있으며, 각종 잡지와 행사를 안내하고 있다. 이렇게 해서 NAE가 복음주의 교회의 중심이되도록 노력한다.
NAE는 회장을 중심으로 집행부와 실행위원회와 이사회로 구성되어 있다. 현재 회장은 한국인 2세인 월터 킴이며, 실행위원회와 이사회에는 미국의 유수한 목회자와 선교단체들이 가담되어 있다. 실행위원회는 실질적인 사역을 진행하는 곳이며, 이사회는 최고의 의결기구이다. 회장 다음으로 네 명의 부회장이 있으며, 그 중의 한 명은 정부관계 담당이다. 그 밑에는 여러 실무진들이 있는데, 교단담당, 언론담당, 채플린담당, 영성담당, 국제담당, 모금담당 등, 각종 직원이 있다. 이같은 직원이 약 20명이 넘는다. NAE는 시카고와 워싱턴에 사무실을 갖고 있다.
홈페이지에 소개된 대로 현재 진행되고 있는 주요사역은 목사의 윤리강령제정 및 서명 추진, 성서적인 권리를 보장받기 위한 입법 및 정부관계사역, 인종차별과 정의 수행을 위한 각종 활동, 사역자를 격려하기 위한 각종 편의 제공, 채플린이 되려는 사람들을 위한 인증 프로그램 등이 있다. 여기에서 알 수 있는 것은 미국 NAE는 복음주의 사역자들을 위한 윤리 및 케어, 미국의 복음주의를 위해서 의회와 정부 로비, 교회에서 인종차별 반대를 위한 사역, 그리고 각종 채플린을 위한 인증교육등을 담당하고 있다.
NAE 홈페이지에는 재정에 대한 내용도 있는데, 멤버들은 회비를 내야 한다. 회비의 액수는 그 단체의 규모와 비례한다. 아울러서 각종 모금을 하는데, 1000불에서 10000불 까지 모금하며, 액수에 따라 올해의 Ambassador, Silver Ambassador, Gold Ambassador가 된다. 또한 회원 교단을 대상으로 NAE의 날을 제정하여 모금을 하고 있으며, 모금을 요청할 때는 자신의 돈이 어디에 쓰이기를 원하는지 밝힐 수 있다. NAE가 제시하는 지출영역은 지도자 양성, 교회 및 교단 강화, 복음주의 교육, 사회참여 및 변화, 국제협력 사역 등이 제시되어 있다.
우리는 미국 NAE에서 배울 것이 많이 있다. 한복협은 국제무대에서 그리고 한국사회에서 한국의 복음주의교회를 대표할 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 1) 회원을 개인만이 아니라 교회, 선교단체, 그리고 교단으로 확대해야 한다. 이제 더 이상 교단이 교회를 대표할 수 없다. 2) 복음주의 신앙과 신학을 한국교회에 알리는 일을 해야 한다. 3) 조직을 구체화해서 언론, 정부, 의회, 모금, 회원확대 담당자를 위촉해야 한다. 4) 한복협이 한국복음주의운동의 중심이 되도록 자료와 모임과 기타 모든 것을 제공할 수 있어야 한다. 5) 조직에 실행위원회와 이사회 같은 기구를 두는 것도 고려해야 한다.
3. 일본복음동맹
일본은 제 2차 세계대전 말기 일본정부에 의해서 일본기독교단이 만들어졌고, 모든 교파교회가 하나로 통합되었다. 그러나 일부 복음주의교회들은 여기에 동의하지 않고 독자적으로 과거로 돌아갔다. 이들 복음주의교파들이 1964년 간담회를 만들었다. 이 복음주의교파들은 67년에 빌리 그래함전도대회를 통해서 새 힘을 얻었으며, 1968년 복음동맹을 만들었다.
JEA는 교단이 정식회원이고, 선교단체는 협력회원이며, 후원단체는 찬조회원이다. 현재 56개의 교단(정회원)과 42개의 선교단체(협력회원), 3개의 회사가 찬조단체(찬조회원)이다. 조직은 이사회와 총무국으로 나뉘며 각 교단에서 파송한 대표들로 이사진이 구성되며, 이사들은 실질적으로 각종 위원회를 맡고 있다. 아울러서 이사회에는 네 개의 전문위원회가 있어서 독자적으로 활동하는데 여기에는 여성위원회, 선교위원회, 사회위원회, 청년위원회가 있다. 각 위원회는 각자의 영역에서 열심히 활동하고 있다. 실무를 맡아 보는 총무국 역시 각 교단에 소속된 사람들로 국장을 비롯하여 6명의 직원이 있다.
일본복음동맹은 일본의 복음주의교회 및 단체들의 연합체로서 1. 성경공부, 2. 전도집회, 3. 교파연합, 4. 건전한 국가관 확립, 5. 아시아복음연맹, 세계복음연맹과의 교류 등을 목표로 하고 있다. 일본복음동맹은 각종 전도집회를 개최하여 일본복음화에 노력하고 있으며, 특별히 일본에서 신사참배가 강요되어 신앙의 자유를 헤치고 있음에 유의하여 정교분리와 같은 문제를 중요하게 다루고 있다. 아울러서 일본복음연맹은 특별히 일본 곳곳에서 재난이 일어나고 있을 때 여기에 적극적으로 대처하고 있다.
일본복음동맹의 가장 중요한 특징은 정기적으로 일본전도대회를 개최하여 일본의 복음화를 추진하고 있다는 것이다. 원래 빌리그래함전도대회에서 격려를 받은 이 단체는 여러 차례 빌리 그래함전도집회를 개최한바 있으며, 현재에도 이 전도집회를 지속되고 있다. 필자는 이것이 일본복음동맹의 중요한 특징이라고 할 수 있다.
일본복음연맹은 일본의 복음주의교회를 위하여 최선을 다하고 있다. 우리는 일본복음연맹을 통하여 다음과 같은 점을 배울 수 있다. 1) 찬조회원의 이름으로 기독교기업의 후원을 받을 수 있다. 2) 각종 위원회의 활성화를 통해서 한복협을 발전시킬 수 있다. 3) 한복협이 JEA와 같이 시들어가는 전도집회, 부흥집회, 성경공부를 초교파적으로 주도할 수 있다.
III. 한국복음주의협의회의 현황과 나가야 할 방향
현재 한국복음주의협의회는 매우 중요한 전환점에 서 있다. 비록 1980년대 초에 창설되어 한국복음주의교회를 대표하는 활동을 해왔지만, 한복협은 개인들이 모인 단체였지 한국의 복음주의교회를 대표하는 단체는 아니었다. 이제 창립이래 처음으로 한복협은 WEA에 대해서 한국복음주의교회를 대표하는 단체로서 위상을 재정립해야하고, 여기에 걸맞는 활동을 해야 할 것이다. 이런 상황에서 우리는 다음의 몇 가지 분야에서 한복협의 미래를 논의해야 할 것이다.
1. 멤버문제
한국복음주의협의회에 있어서 멤버십 문제는 매우 중요하다. 한복협의 전신이라고 할 수 있는 한국복음동지회는 처음에 미국처럼 개인을 회원으로 하였다. 이것은 기본 교단에 있는 복음주의자들을 참여할 수 있도록 계획한 것이다. 그러나 한국에서 성결교회는 단체로 가입하기도 하였다. 이것은 성결교회가 NCC에 가입하려고 할 때 문제가 되었다. 결국 한국에서 NAE운동은 철수하게 되었고, 이런 상황에서 한복협은 처음부터 개인으로 구성원을 제한하였다. 하지만 세계교회가 좀 더 양극화되면서 WEF가 WEA로 전환하면서 WEA는 개인의 친교모임이 아니라 복음주의단체들의 모임으로 전환되었다. 이것은 미국 NAE도 마찬가지였다.
한복협은 이번 회칙개정을 통하여 개인과 단체가 다 회원이 될 수 있도록 전환하였다. 하지만 이런 규정은 아직 추상적인 내용이다, 이것을 좀 더 구체적으로 하려면 좀 더 구체적인 내용이 필요하다. 필자는 이 문제에 대해서 몇 가지 제안을 하려고 한다.
첫째, 회칙에 나와 있는 대로 개인적인 멤버를 유지하는 것이 좋을 것으로 생각된다. 그 이유는 비록 진보적인 교단에 속해있더라도 복음주의의 입장을 갖고 있는 사람들은 포함시키는 것이 매우 중요하기 때문이다. 아울러서 한국교회가 비록 교파구조로 되어 있지만 한국교회의 실질적인 리더십은 존경받는 개인이 갖고 있기 때문에 개인 멤버는 매우 중요하다고 본다. 특별히 한국 주요교단에서 복음주의적인 입장을 갖고 있는 개인을 좀 더 적극적으로 초청하여 한국복음주의운동을 한다면 한복협의 위상에도 도움이 될 것이라고 생각한다. 필자는 한복협의 발전을 위해서 주요교파의 복음주의지도자들을 적극적으로 초빙해서 함께 활동하도록 해야 한다.
둘째, 단체회원을 어떻게 할 것인가는 현재 우리가 당면하고 있는 가장 중요한 문제이다. 미국의 경우에는 교회, 교단, 학교, 비영리단체로 회원을 규정하고 있다. 필자는 여기에서 교단회원 가입은 조심스럽게 고려해야 한다고 본다. 그 이유는 현재 한국교회연합운동은 교단대표들로 구성되어 있다. 따라서 우리가 교단회원을 받아들일 경우 한복협이 다른 연합단체들과 경쟁관계에 들어가게 된다.
1). 복음주의 개교회: 우리는 교단대표 대신 교단을 대표하는 개교회들을 회원으로 받아들여야 한다. 이렇게 함으로서 기존 연합운동과 마찰을 줄이면서 동시에 한국교회를 대표하는 단체의 위상을 가질 수 있다. 예를 들면 여의도순복음교회, 사랑의 교회, 신촌교회, 온누리교회, 새로남교회 등등. 아울러서 복음주의 운동에 동참하려는 다양한 형태의 일반교회들도 회원으로 받아들여야 한다.
2). 복음주의 선교단체: 한국교회에는 다양한 복음주의 단체들이 있다. 이런 단체들은 WEA의 다양한 기관들과 관련해서 활동할 수 있다. 한복협은 선교, 전도, 통일, 출판, 방송, 유튜브, 연구등 다양한 단체들을 회원으로 초청하여 함께 활동하도록 해야 한다.
셋째, 일본의 경우와 같이 기독교기업을 대상으로 찬조단체들을 영입할 수 있다. 일본의 경우 기독교기업들을 찬조회원으로 받아들여 함께 사역하고 있다.
2. 조직문제
첫째, 이사회의 신설: 필자는 이사회제도를 신설할 것을 제안한다. 이사회는 일정한 부분의 재정을 담당하는 대형교회들과 증경회장, 기타 다양한 입장을 대표할 수 있는 전문가들로 구성하여 사업보고를 받고, 임원을 추천하는 일을 한다.
둘째, 실행위원회(임원회)및 분과위원회: 회장과 각분과 위원장들로 구성된 실행위원회에서 사업을 계획한다. 특별히 각 분과위원회를 활성화하여 분과위원회 위원을 확보하고, 모금하여 독자적인 활동을 하도록 한다. 홈페이지에 각자의 독자적인 홈페이지를 구성하도록 한다.
셋째, 총무단의 강화: 총무는 실질적으로 한복협을 이끌어 가는 주체가 되어야 하며, 이것을 위해서는 한국교회와 선교단체들을 잘 아우를 수 있어야 한다. 총무는 가능한대로 상근, 혹은 준 상근이어야 하며, 간사는 전임이어야 한다. WEA나 AEA와의 관계를 강화하기 위해서 국제총무를 둘 수도 있다.
넷째, 특별한 임무를 맡은 다양한 직책을 신설: 예를 들면, 한복협의 언론관계를 다루는 홍보대사, 한복협의 대정부문제를 다루는 정부관계 특별대표, 교회 및 선교단체의 멤버를 확장하는 특별대표, 모금을 전문으로 하는 특별대표 등 필요에 따라 목회자 및 평신도들을 위촉하여 활동하게 한다.
다섯째, 한복협의 독자적인 사무실 확보: 그리하여 총무와 사무원이 상주하여 한복협의 업무를 진행할 수 있도록 해야 한다. 사무실과 회의실을 갖추어야 한다. 공간의 여유가 있는 교회에서 사무실을 제공할 수 있다.
3. 재정문제
첫째, 어떤 재정이 필요한가? 재정은 근본적으로 인건비와 활동비로 나눌 수 있다. 인건비는 유급직인 총무단의 사례를 말하는 것이며, 활동비는 각종 활동을 위해서 필요한 것이다. 인건비는 기본적으로 이사회의 멤버들이 책임지도록 하며, 활동비는 모금으로 충당하도록 한다.
둘째, 회비: 회비는 이사 분담금, 일반회비, 특별후원, 기타 모금으로 분류된다. 이사분담금은 이사회를 구성하는 멤버들이 매달 분담하는 것으로 하며, 일반회비는 모든 회원들이 분담하는 것으로 회비를 내는 회원에게만 투표권이 있다. 일반회비는 개인과 단체에 따라서 적정하게 회비를 책정해야 한다. 단체회비는 현재의 교회후원을 단체회비로 전환할 수 있다. 특별후원은 미국 NAE의 경우처럼 매해 1000불에서 10000불 까지 모금하며, 액수에 따라 올해의 Ambassador, Silver Ambassador, Gold Ambassador가 된다. 예를 들면, 유지비, 정부관계 사업, 전도사업, 교육사업, 선교관계, 기독교사회활동 등 여러 가지로 나눌 수 있다. 찬조후원은 기업으로 받는 후원을 말한다. 미국 NAE는 모금을 하는데 있어서 자신의 돈이 어떻게 쓰이기를 원하는지 명시하도록 한다.
셋째, 각종 위원회의 독자적인 모금: 각종위원회는 자체적으로 모금하여 활동할 수 있으며, 이것은 각 분과 위원장의 재량으로 진행하도록 한다.
4. 활동문제
첫째, 복음주의 연대 강화: 한국교회는 진보주의와 근본주의 사이에서 혼란을 겪고 있다. 전자는 기독교의 기본가치를 부정하며, 후자는 기독교를 고립주의로 내몬다. 복음주의는 이런 양극을 극복하고 한국교회가 성경중심, 예수 그리스도 중심, 성령중심, 전도와 양육중심의 복음주의 기초위에 설 수 있도록 노력한다. 그래서 회원교회와 단체를 순회하며 1년에 1번씩은 복음주의에 대한 재무장을 할 수 있도록 한다.
둘째, 한국사회의 현안에 대한 입장 발표: 한국교회는 다양한 문제로 어려움을 겪고 있다. 그 중에 당장 필요한 것들은 목회자의 기본윤리, 교회의 정치참여, 성령운동의 올바른 방향, 동성애 문제와 여기에 대한 목회 대응 등 많은 이슈를 갖고 있다. 이같은 이슈들을 정리하여 한국교회에 그 방향을 정하고, 회원들에게 알려 한국교회의 건전한 발전을 도모한다.
셋째, 한국교회에 다양한 목회 및 신앙자료 공급: 한복협은 한국교회에 세계교회의 흐름을 알려주고, 다양한 목회자료를 공급하고, 다양한 복음주의 단체들의 선교활동을 소개한다. 이것을 위해서 홈페이지, 유튜브 방송, 각종 SNS를 활용하도록 한다. 예를 들면 목회자들에게 절기와 각종 이슈에 따른 다양한 목회자료를 제공한다,
넷째, 연례 한국복음주의 단체 모임: 한복협은 한국의 각종 복음주의 단체들을 초청하여 1년에 한 차례씩 한국교회가 당면하고 있는 문제들을 다루며, 협력할 수 있도록 한다. 여기에 참여할 수 있는 단체들은 한국복음주의신학회, 한국복음주의신학대학원협의회, 한국세계선교협의회, 한국기독교사회복지단체, 기독교미션스쿨등 다양한 단체들을 초청하여 한국의 복음주의의 현안을 논의하며 방향을 제시한다.
다섯째, 한복협의 공공사역 강화: 현재 한국복음주의교회는 동성애, 역사교과서, 미션스쿨 문제 등 각종 문제를 갖고 있다. 이런 문제를 효과적으로 다루기 위해서 각 분야별로 정부나 국회를 대상으로 활동할 수 있도록 특별대사를 임명하여 활동하도록 한다. 이것은 미국 NAE나 WEA가 하고 있는 사역이다.
여섯째, 연례 전도 및 부흥집회 개최: 한복협은 원래 각종 전도집회를 주도하여 왔으며, 케직사경회등 영성집회를 주최해 왔다. 이 전통을 다시 회복하여 한국교회를 영적으로 새롭게 하는 운동을 일으켜야 한다.
일곱째, 청년정기집회: 현재 한복협의 월례 모임은 성공적으로 진행되고 있다. 그러나 문제는 청년들의 참여이다. 한복협은 적어도 절기별로 한국교회 청년들의 모임을 갖고, 그들을 양성하기 위해서 노력해야 한다. 모임은 목요일 저녁에 하는 것이 좋을 것 같으며, 청년들의 방식으로 그들의 주제를 갖고 모이게 해야 한다.
여덟 번째, 지역 조직: 한복협이 너무나 서울 중심으로 되어 각 지방에 이와 유사한 조직을 만들 필요가 있다.
5. 다른 연합기관과의 관계
한복협은 기본적으로 각 교단이 파송하는 공식적인 한국의 연합기관이 아니다. 한복협은 그런 단체를 추구하지 말아야 한다. 우리는 한국교회의 많은 연합기관들이 교회정치의 무대로 전락하는 것을 보았다. 오히려 한복협은 개인과 단체들이 자발적으로 모여서 한국교회에 복음주의적인 신앙과 신앙을 증진시키는 것을 목적으로 해야 한다. 이런 구조는 많은 한계에도 불구하고 다음의 몇 가지 장점을 갖고 있다.
첫째, 한복협은 교단보다는 교회, 특히 대표적인 교회들과 신뢰받는 지도자들은 회원으로 삼음으로 대외적으로 더 큰 공신력을 얻을 수 있다. 현재 세계교회는 교단보다는 메가 쳐치를 중심으로 재편되고 있다. 그리고 교단장 보다는 한국교회는 신뢰받는 지도자를 더욱 존경한다. 이런 측면에서 대표적인 교회와 지도자 중심의 한복협은 보다 훌륭한 단체가 될 수 있다. 이런 점에서 한복협은 정진경, 김명혁, 한철하와 같은 분들의 개인적인 명성에 큰 도움을 받았다고 본다.
둘째, 한국에 진보적인 NCC와 보수적인 기타 다른 단체들이 있다. 그러나 우리 한복협은 명칭 그대로 한국에 복음주의 신앙과 신학을 확산시키는 것을 목적으로 하고 있기 때문에 기존의 다른 단체들과 그 특성을 달리한다. 따라서 진보와 보수를 넘어서서 한국의 모든 교단에 속한 복음주의자들을 모아서 한국교회의 주된 흐름을 대변할 수 있다. 이런 점에서 한복협은 진정한 의미에서 한국교회를 연합할 수 있다.
6. 세계복음주의교회와의 협력문제
오늘의 한복협이 이렇게 새로운 전환점을 마련한 것은 WEA가 한복협에 적극적인 참여를 요청했기 때문이다. 이것을 계기로 한복협은 문창선목사를 국제담당 총무로 선임하고 여러 활동을 하도록 했다. 여기에서 문목사님의 헌신에 감사를 표한다. 한복협은 처음부터 WEF(현 WEA)와 EFA(현 AEA)와 협력을 추구하면서 창립되었다. 그런데 WEF와 EFA가 Fellowship에서 Alliance로 전환하였는데 KEF는 이제야 Alliance로 전환하였다. 하지만 우리 한복협은 가야할 길이 멀다. 아쉬운 점은 한복협이 작년에 열린 로잔대회나 올해 열린 아시아복음주의지도자 모임에서 아무런 역할을 하지 못했다.
현재 한복협이 가지고 있는 장점은 한국의 다른 단체들이 갖지 못하는 국제적인 연대를 갖고 있다는 것이다. NCC가 WCC와의 관계 속에서 활동한다면 한복협은 WEA나 AEA와의 관계속에서 활동하고 있는 것이다. 이것은 한국의 다른 단체들이 갖지 못하는 장점이다. 우리는 이 장점을 잘 발전시켜 나가야 한다. 이것을 위해서 다음과 같은 점들을 유의해야 한다.
첫째, WEA, NAE, JEA와 교류확대: 필자는 한복협이 새로운 방향으로 나가기 위해서는 위와 같은 국제복음주의 단체들과 교류를 확대해야 한다고 믿는다. 가능하면 명년 초에 위같은 단체들을 한복협 임원들이 방문해서 그들의 활동을 배우고 지속적인 협력방안을 추진해야 한다. 참고로 이번 WEA총회에서 샤나의장은 기회가 있을 때마다 한복협이 이제 정식으로 WEA와 활동하기 시작했다고 밝히고, 앞으로 함께 일할 수 있기를 고대하였다. 미국 NAE대표는 한국계 미국인으로 한복협과 교류를 나누기를 원했다. 일본의 JEA도 이전 선언서에 큰 감명을 받았다고 말했다. 참고로 JEA는 한교총과 지난 9월 선교협약을 체결하였다.
둘째, WEA와 NAE의 관계 강화: 우리가 NAE와 WEA의 사역을 살펴보았듯이 이들은 다양한 활동을 하고 있다. 한국교회는 이들과의 긴밀한 협조관계를 맺고, 이런 단체들로부터 배울 수 있는 것은 배우고, 도울 수 있는 것은 도와서 한국교회는 세계복음주의교회와 협력 속에서 복음주의 교회의 발전에 기여해야 한다.
맺는 말
한국에서 사역한 초기 선교사들은 1905년 한국복음주의선교회연합공의회를 만들어서 많은 일을 하였다. 이 단체는 그 명칭이 여러 번 바뀌었지만 전도와 각종 연합사업의 중심이 되었다. 해방 이후 한국교회는 복음주의라는 이름으로 하나가 되어 보려고 했지만 결국은 실패하고 말았다. 그러나 교파나 연합단체가 아닌 개인들의 노력으로 복음주의는 계속 발전하였고, 1970년대 그 전성기를 맞이하였다. 그 후 80년대 초에 한국복음주의협의회가 만들어졌다. 한복협은 지금까지 자유주의와 맞서 신앙을 지키고, 전도와 부흥을 추구하여 한국교회의 갱신을 갈망하여 왔고, 각종 사회 이슈에 복음주의의 목소리를 내려고 노력하였다.
한국교회가 복음주의라는 것은 널리 알려져 있다. 하지만 복음주의의 기치아래 모인 연합단체는 한복협이 유일하다. 현재 한국 복음주의교회는 자유주의와 근본주의에 맞서 복음주의를 확산시켜 한국교회를 건전하게 만들 책임을 갖고 있다. 이런 상황에서 한복협은 국제 복음주의자들과의 연대 속에서 한국복음주의를 강화하는 동시에 세계복음주의를 위해서도 기여해야 한다.
작년 로잔대회에 이어 올해 WEA총회가 한국에서 열려 한국복음주의의 위상을 높였다. 한복협은 이런 한국교회의 복음주의운동을 잘 이끌어 가야 할 역사적인 책임이 있다. 이런 상황에서 한복협이 새롭게 모든 것을 정비하여 한국교회와 세계교회에 크게 기여하기를 바란다.
|
|
|
